来自 疾病防控 2019-09-27 10:35 的文章
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防止猪把奶子头咬坏的做法金沙澳门官网登录

病情描述:我喜欢女人奶头子巨大,所以老婆生完孩子,我就使劲嗦老婆奶子,把奶头嗦的巨大,还特别喜欢看女人奶子,走马路上老盯女人胸,每天晚上做梦和女人做爱,嗦女人巨大奶头,然后奶水乱呲,使我工作不能正常进行了,我该咋办?

呵呵,这个屈默也挺有意思。

文章摘要:吃过早饭,e通看一下,刚生完16天的仔猪把母猪的奶头咬坏了,主人要断奶,我是不支持断奶的,第一,母猪断奶要有一个撤蛋白料的过程,否则一下断奶,仔猪的胃肠道没真正的适应吃料,没有完全的过度到吃料,所以不好弄啊,第二母猪容易得乳房炎。

你好,这样不好,这也是一种性心理障碍,是需要调理的,你自己一定要稳定自己的心神,不要接触色情信息,减少个人的独处时间,多培养些兴趣,爱好,转移一下注意力。好好的对待自己的妻子。

自打发表了《男女那点事》一书,估计也是被人喊老师喊多了,自己也有点飘,于是大踏步迈进男女那本无边界自古至今也没说完的身心旷野,恣意泼墨弄文指摘摆布,直奔小丑去了,煞是好看。

吃过早饭,e通看一下,刚生完16天的仔猪把母猪的奶头咬坏了,主人要断奶,我是不支持断奶的,第一,母猪断奶要有一个撤蛋白料的过程,否则一下断奶,仔猪的胃肠道没真正的适应吃料,没有完全的过度到吃料,所以不好弄啊,第二母猪容易得乳房炎。

古语道:言多语失。

我在长期养母猪的过程中,是这样做的,比如产12头仔猪,有14个乳头,猪是个个性及特别的动物,特犟,来了犟劲甚至饿死不吃别的奶头,有的咬的满脸伤痕就抢一个乳头,即使是剪了牙有的也是如此,比如12头仔猪,14个乳头的,在冬季容易出现这样的状况,各别的专吃最后边的,因为依在母猪身体上暖和,咋弄也不行,后来我给母猪用刮胡子刀备好皮,切一定洗干净一定要用肥皂洗的特别的干净,在要干还没干时,用医用胶带把不吃的奶子封主,这样做仔猪长的大小一致,猪的奶子还不偏大,一点不影响下窝带仔猪,假如你猪把奶子吃偏了,一排吃的太偏坠了,下一胎就看母猪从那个方向给奶了,要不小仔猪的力气小,拱不动奶子,因为上面那排奶子上窝都吃了,低下这排有一两个没吃的,仔猪就够不到,给主人带来的工作是繁琐而不应该的,吃过一个补乳期的泌乳量就多,所以要尽量让猪吃对称了,即使是不对称的话,千万别差太多。

略显失控的他,或许真以为男女之间就是“那点事”呢!

我现在的做法是,比如产12头仔猪的话,我直接用胶带封死后面的俩乳头,这样猪不来回跑,就吃自己的,要是有余的乳头,奶水过去了,来回翻滚的抢余下的这个奶头,这样强者更强了,这样最后,还容易引起的仔猪的怪癖,一个霸占两个乳头,有弱点的就是吃不上去,固定好了五天拿掉胶带啥事没有,比如奶头咬坏了,洗净,放上青霉素粉,垫上点沙布,用胶带封好,别的照样补乳,不防一试,养猪难啊,这是逼出来的办法,有同种经验的介绍我们共同进步,多养也好,少养也罢,养好是终止。

或许今生无缘会会屈

老师。但如若此事发生,我会只问他一个问题便转身走人——作为不大不小的公众人物,作为指点男女江山的“老师”,您跟几个女人上过床呢?

为他看似为数不少的拥趸们着想,但愿他上的够多。

个中道理,便如我常指点一些糊涂女人:嫁给谁这事儿该找谁当参谋呢?不是一辈子就上过你妈的你爹,也不是一辈子就爱过咱爸的咱妈,而应该是那些嫁过五回娶过八次的人!

实践出真知。亘古不变,颠扑不破。

这不,今天又见屈老师在QQ空间侃女人胸脯呢——男人为何喜欢大胸脯的女人?

我依旧发笑。

照屈老师的理解,一对奶子,便是男人“看见胳膊想到大腿(鲁迅语)”的诱发物,那意思最终目标还是裤裆里的丛林之间,或言,“忙”起来的男人便顾不上奶子了。

而结论却又是:男人是用眼睛欣赏女人(的动物)。

哈哈哈,要不怎么说话多语失呢,忙不迭得瑟的屈老师开始玩悖论自己跟自己打架了——奶子到底是男人欣赏的终极目标呢,还是一带而过的诱发物呢?

真想劝劝屈老师:开饭馆儿少碰饺子,因为人人会包;玩忽悠慎说奶子,因为谁都摸过。

您悠着点,成么?!

奶子,是所有哺乳类生物皆有的器官。

没跟袋鼠喝过酒跟猴儿玩过牌,甚至没认真读过动物学,无从知晓在它们奶子为何物是何感。

不过,看了那么多《动物世界》,倒也未见哪只豹子狗熊在同类或自己的奶子上没完没了。

但在人类这一高级哺乳动物群体中,这一对肉蛋的意味可就复杂了——

在孩子眼中,它是食物间,亦是玩具;

在医生和研究者那里,它是病变的部位,是从事治疗或研究的对象;

在文学和艺术家那里,它是女性的最佳符号,是恒久描绘的激扬主题;

在商人眼中,它是财富的创造者,是奶罩、胸衣、隆胸、饰带、穿孔、流苏、出版物、成人玩具等众多商品的利润来源;

在女人自己,它是哺育儿女的工具,是需要抚慰的性器官,是同性比拼的家伙什儿,是面对异性自信抑或自惭的心理源泉;

在男人眼中呢?呵呵,就更多了——

它是高耸的山峰,是柔软的温床,是涓涓生命之水,是神圣母亲的缩影,是伸向男人的触角,是胸前翘起的美臀,是娇艳欲滴的红豆,是情欲之树的硕果,是填满欲望的幽幽谷,是从未聚首的姐妹花,是血脉喷张一口吞进的肥肉,是含吮爱抚百般亲昵的心肝,是世间最美的天赐之球,是性爱风景画中最醒目的组成部分……

在《圣经.雅歌》中,“它们像羚羊孪生的一对小羚羊”,“像橄榄树累累下垂的果实”。

在中世纪基督教卫道士眼中,它们是薄纱下若隐若现的地狱之门。

在比利时超现实主义绘画大师马格利特的《强奸》(1934年)中,女人从胸部到阴部的区域被双关为一张女人的面庞——肚脐是鼻子,毛茸茸的三角地是嘴巴,而一对奶子正好是双目的位置,殷红的奶头则是燃烧着欲火的眼球。

在15世纪意大利诗人艾略斯托笔下,它们是“如波浪般跳动的两只苹果”。

在16世纪法国浪漫诗人龙萨痴迷乳房的诗歌里,它们是“少女蓓蕾”、“乳汁草原”、“泌着乳汁的山丘”……

两性生活大师斯蒂文.贝利则认为,女人深深的乳沟是理性男人的悲哀——在后者眼中,那是一条深不可测不敢近前的欲壑。

在一个深谙意淫之法风月之情的老道男人眼里,一对奶子便可以是女人的一切!

而远不止屈老师的欣赏标的或诱发物那么简单。

短短几句间,屈老师大大强奸了天下女人的这对宝贝。

至少,在QQ空间限制百字的栏目中以奶子为题,足见屈老师把玩这对肉蛋的心得还差得太远,也明显少了重视。

窃笑之外,我代表女人们赏他一口浓痰。

语言学家众口一词的结论是:一种语言如果没有描绘某种东西的词语,那么它对这种东西也不会有自然的理解。

那么,在华夏这个地域广袤方言各异的国度,奶子的语言生态如何呢?

事实是:几乎每个地区都有着自己对它的俗称别谓——

北京,叫咂儿;上海,叫奶奶;重庆,叫咪咪;广东,叫波;无锡,叫嘛嘛;山东,叫饭芊子;河北,叫嬷嬷;唐山,叫闷儿;江西,叫奶子;广西柳州,叫捏;潮州,叫倪;皖北,叫眉眉;南通人叫得最形象:枣馒头……

这意味着,这个曾以房中术、道家枕边书、青楼红院、三寸金莲和大淫棍西门庆为代表的性文化久远深邃的民族,同样没有忽略奶子的存在和价值。

中国人,同样离不开它。

女人胸前的这两团肉是怎么来的呢?

按照达尔文的《进化论》,生物具备某种特征,要么是自然选择的结果,要么是性选择的结果。

那么,奶子是自然造化在人类演进和生存需求方面的体现么?

在人类历史最为长久的采集狩猎时代,无论上树摘果子还是追击或逃避某只动物,这两团赘肉对于女人无疑都是碍事儿的玩意儿。而即便是作为哺乳的工具,奶子的球状形态和过短的奶头既不利于婴儿的抓握,也不便于吸吮。甚或,一个喂奶的母亲如果睡着了,这两团肉让怀里的婴儿窒息至死的事情也不鲜见。足见,女人长出一对奶子并非自然选择的结果。

如此,性选择便是唯一的答案了。或言,这对肉团更多是为男人而存在,是为魅惑和利用后者而存在。

现存的190多种猿类和猴类动物中,只有女人的奶子始终保持凸起状态。而即便是我们的近亲大猩猩和黑猩猩,其雌性只有在哺乳期奶子还会凸起,在常态下却是扁平的。人类学家藉此倾向于认为,女人奶子的这种状态恰恰是为了持续保持奶子对男人的性吸引,赢得后者对自己的关注和帮助。甚至,这其中还包括了女人的诡计——更关注生育效率的男人最初并不喜欢一对凸起的奶子,因为那意味着这个女人正在哺乳而无法受孕。而一对一直保持凸起的奶子可以成功地混淆哺乳期和非哺乳期,从而诱使男人喜欢自己的身体。

人类早期,女性的身体弱势决定了他们十分需要男人的照顾。唐.西蒙斯甚至提出了“娼妓理论”——女人迫于生存条件和自身体能的压力,很早便懂得用自己的身体赢得男人的关照和物质给予。且这种需要是没有任何情感因素的,完全是实利的考量。

相比很多成年男人,鄙人的双手明显尺码偏小。

用北京的老话儿说:女人的咂儿摸多了,手长不大。

其实我就是一窦娥——从不到周岁就随爷爷奶奶生活,与生母聚少散多,我TM上哪儿摸奶子去啊!

按照英国科学家的研究结论,婴儿时期缺少母亲爱抚的孩子,日后更容易陷入对性的两种极端状态。

应验了这一结论的本人,长大之后对此一直耿耿且发奋补习,迄今已经超额完成了摸奶子这一人生使命——其“工作量”估计超过屈老师。

即便岁至中年的当下,本人入眠前的手里仍然攥着这对肉蛋;每每在晨曦中醒来,我还是先奔它而去。

人是有思想的动物,手在奶子上,心思也难免与此关联。

于是,今生在实操条件下琢磨不同奶子之相异滋味的机会想必也比屈老师多一些,比起屈老师口若悬河之际仅靠两眼盯着粉丝们的奶子偷偷意淫,结果会更真实更入境一些。

更不消说鄙人曾“拥有”的一对38DD直奔肚脐而去的超东方级别奶子,屈老师更未必有幸遇得上。

美美之余,唯一让我忌惮是那句北方俗语:摸过奶子山,能活一百三。

因为,这是个足以让我恐惧的年纪;因为,我断然不会坐在轮椅上接受一个不能参与无所作为的世界。

做人比屈老师略微有数儿些,故而在之前的《闲言碎语》中,鄙人也只浅浅论及Bra奶罩而已,而未敢触碰所罩之奶。

因为,它之于生命之于两性文化,太重了,且因此含义颇丰。

因为,自知既无缘穿越时空隧道解读古人之干奶,所及鲜活之奶也还远不够丰富,尚不足以做奶子的论古谈今由外及里。诸如人类起源地非洲的黝黑之巨奶,诸如由盐水袋或安捷尔法勒填充之假奶,诸如型不对称之奶,诸如病变甚至缺失之奶……,(原文如此。有幸在此文写毕之后的漂泊路上领略了因乳腺癌切除而留下的单只奶子)。

另一个原因则源于无奈:相比我硬盘上那些宛若口袋或篮球般尺码的西方奶子,含我族在内的东方女性普遍之A或B罩杯之奶让我从性意义上对这一存在早已失望,无心论及。

不过可怜的Airport(飞机场)或者Barely there(几乎不在那里)而已。

而今日觍颜勉力论奶,全拜屈老师不负责任的说三道四所驱。

奶子不上秤,没有哪个女人知晓这对宝贝的净重。

然而,奶子于人类之重,是绝对毋庸置疑的。

与酒一样,看似简单,实则玄妙无比,百般功用,造就无限。

奶子,是造物主丢给人类的另一大玄机。

没有答案,他只是静观人类如何与它为伍,如何演绎与这一对肉蛋之间的悲喜剧。

作为人类生命依赖的第一个对象,作为人类爱的起源(依赖母亲是人类初始之爱,而除了子宫,母亲最先给予我们的恰恰是或大或小的一对奶子),作为女性显露于外的第一性征、女性气质的王冠权杖,作为情色之间不可或缺的重要工具,奶子,伴随人类走过全部生命史。

它本身,就是足以写就一部绵长厚重历史的存在。

当然,在那些过于理性无趣的人眼里,奶子,在女人一生中绝大部分时间里,不过是完全多余的脂肪组织,没有什么实用功能;甚或,还不如说是女人的累赘。它们只是为国际服装业和情色道具业创造了巨大的商机。

当然,这也从反方向上警示着女人们:除了短暂的哺乳功能之外,女人关于奶子的所有骄傲都来自于男人。没有了男人的欣赏、讴歌、描绘、觊觎、幻想和把玩,奶子就只是时不时消耗你钱财的两堆赘肉,毫无他用。

孔孟,将生命投入于天人道法;乔布斯,将心血溶于数码科技。

而更多的男人,将智慧运用于造就和享受意淫。

这方面,在文艺复兴时期情欲之门大开的欧洲大陆,诗人、画家和锦衣玉食后的贵族们,无疑功劳最大。

除了哺育生命,奶子的所有价值都来自于男人的意淫,来自于性与美的幻想之间诞生的赋予。

因此,男人忘不了奶子,离不开奶子。

而奶子,也只能归属于男人,奶子的价值因为男人才得以实现。

在主导世界的西方文化中,从《圣经》的圣训开始,自古至今,男人都是奶子的真正拥有者。只不过,它们被寄存于女人胸前而已;且因此,时时召唤着男人的回归。

地心引力将这对悬挂的球体拉向肚脐,奶子则将男人拖向女人的怀抱。

即便是至高的圣母玛利亚,她的一对奶子也是为日后将拯救人类的耶稣基督预备的。

女人们,如果你们足够聪明,就准备好自己的一双奶子,迎接男人吧。只有男女的苟合相契,才是奶子的终极价值所在。

英文对奶子的俗称之一是knockers,“敲击者”之意。

奶子所敲击者,恰恰是男人的心扉之窗欲望之门。

不谙此道的女人,吃亏的只能是自己。

因为,奶子跟稻米一样,处处皆有。

奶子,曾经是神圣的。

人类,曾别无选择地依赖母亲的乳房。

直到19世纪巴德斯发明“巴氏消毒法”,才使得动物乳汁变得安全可饮。而在此前的漫长岁月,人类新生儿的存活几乎完全依赖母亲的乳汁。

直到中世纪末期之前的漫长岁月,奶子的哺育价值和母亲符号意义一直占据着统治地位。

因为这种单纯的意义,在很多文明群落中,女人坦胸露ru便是日常装束,毫无情色味道。

在绝大部分以圣母乳子为主题的艺术作品中,玛利亚几乎每每袒露出一只奶子,也从来被作为至善、大美和神圣的象征,绝无邪韵。

奶子,直接与生命的存亡相联系,并因此,成为神圣。

出于对奶子哺育生命的崇拜和赞美,很多民族都曾拥有各自奶子硕大身形肥壮的女神。

出土自史前欧洲的“丰产仪式中的女神”、“母神伊尔塔尔”和“地母像”这类古代雕塑的女人,都无一例外地拥有着夸张的大奶子和肥硕的臀部。而出土于土耳其艾菲苏斯的阿蒂米丝像更有多达20个乳房,她被尊崇为乳汁充裕哺育众生的女神。她身上寄托着人类对生育的渴望,也彰显着奶子无可替代的价值。

女人们会拜倒在这些女神脚下,虔诚地祈祷后者赐予自己丰满的奶子和充裕的乳汁,祈祷自己健硕的身躯孕育更多的生命。

比起今日大街上对女人胸脯瞟去色迷迷一眼的男人和出门前随意扣上一副廉价胸zhao的女人,这种场景要庄严百倍。

比起今天蒙昧间被减肥品制造商和时尚界忽悠着减肥的傻女人们,肥臀巨乳曾经是寓意庄重至高无上的大美。

尽管我们遥远的先祖们在还不知道下一顿在哪儿的情景下已然会在岩壁上刻刻画画,但真正的享乐必然生于富足。

生产力的不断提高让衣食无忧的人们开始更多追逐享乐,对于快感的需求也日趋多元。

男人们开始重新审视这对自古便摇摆在女人胸前的脂肪体。

到公元前4世纪古希腊爱神爱芙萝黛蒂(即古罗马的维纳斯)出现的时候,她的一对奶子已不再巨硕,而是被雕塑成“苹果般”的美丽,彰显出爱的欲火和魅惑。

随着禁欲的中世纪的终结和文艺复兴大门的开启,赋予奶子的核心价值也从哺育转向了情色,从神圣转向了挑逗,从敬重改变为玩乐。

到15世纪中叶,当法王查理七世的著名情妇阿尼雅出现在名作《梅拉的处女》中时,那只从紧身胸衣中爆涌而出的滚圆奶子充满了挑逗,已然完全成为情欲的象征,而再与哺乳无关。

自此,女人便从生育之神大地之母的神坛走下,成为包括性在内的欣赏、幻想和实施对象,甚至成为诱惑、淫荡和堕落的罪魁。

在妓女这类行当中,奶子更成为赤裸裸的商业招牌。

男欢女爱让乳汁走开,因为任何关于哺育的联想只会给性爱戴上道德的枷锁而大煞风景。而脱离了乳汁味道的奶子,自此便也失去了单一的神圣与纯美。

此后的数百年来,在男人永无休止不遗余力地寻找性快乐的过程中,奶子便是引路的灯塔和白日梦的对象。

奶子,一方面代表着母性和生命,而在哺乳以外的情况下裸露,则表示性欲。一个裸露着奶子的女人,可能是要给婴儿喂奶,也可能是在宣泄她心中燃烧的欲火。

生育,让女人承受十月怀胎之苦。

而孩子吸吮乳头不仅让母亲体味哺育生命的愉悦,同时还能得到作为女人的性快感补偿。

16世纪法国医学家帕赫认为奶子与子宫有着共鸣的连结。布满神经的奶子一经触碰,子宫便会产生兴奋。因而哺乳是一种母子都可以感受到性快感的行为。

德国科学家则用实验证实了乳头被(无论婴儿抑或性伴侣)吸吮时子宫收缩的变化,说明奶子与主要性器官之间存在的生理和神经联系。

以至于日后的女人还要向自己的男人索要和接续这种快感。

乔治.伊纽曼.奥皮茨1820年的画作《宗教和世俗的爱》中,“二龙戏凤”中的女子在将自己的胯下献给身后的男人的同时,将一对奶子献给面前仰卧的男人。它昭示的是性爱中奶子与性器不分伯仲的价值和彼此关联。

从婴儿的嘴巴到伴侣的舌头、双手或性器,从哺育生命到性快感,

奶子,在不动声色之间随环境的变化转换着自己的角色,源源不断地向神经中枢供给着快乐的给养和体味。

同样一对奶子,对于吃奶的婴儿是充饥和玩耍,裸露在夏威夷的沙滩上则会引起好奇,而如果在办公室里透过领口被无意中瞧见,就可能点燃肉欲的火焰。

今天,当一个男人盯着女人的胸脯、尤其是一对尺码充盈的奶子时,

即便他大脑简单,即便出于好奇,即便那一刻他自以为囿于性的需要,

其中都少不了我们在儿时就已然沉淀于心的本能——对母亲奶子的依赖和期冀。

因为,人类之爱由对母亲的依赖开始,而对母亲的依赖则首先基于对奶子的依赖。

奶子,寄托着男人的恋母情结,寄托着男性自儿时便已经生成且无法忘怀的性快感。

女孩吸吮着女人的奶子长大,却可以在未来拥有自己发育成熟的奶子。而男人则没了这份幸运。

缺少奶子的遗憾时时点燃着男人占有女人的欲望。因为他们认为拥有了女人便可以拥有属于自己的奶子。

被玛丽莲.亚隆称为“乳房羡慕”的这种男性情结可以部分解释为何男人对女人的追逐通常强过女人对男人的需要。

就像男人享受一根香烟的同时,潜意识里在召回吸吮母亲奶头的快感。

因为,吸吮乳头不仅是男婴的充饥之举,也是他整个性活动的起始,并由此奠定了他一生性幻想的基础。

这是性心理泰斗弗洛伊德大爷的结论。

我们都是从一对奶子中间走来。奶子便是母亲的代表和化身。男人对奶子的兴趣源自生命对乳房的依赖,只不过,它经常被性心理和性行为掩盖罢了。

充斥着母性和情欲双重意味的奶子,它的力量甚至可以超越那条“毛茸茸的沟壑”,足以强大到让很多男人抛下理性乱了方寸,让他们陷入如诗人龙萨般“我的手不听大脑指挥,超越了贞洁之爱的规矩,探索你那灼烧着我的乳房”的迷乱和错误境地。这样的过错上帝也会饶恕——尽管他们身边的女人会为此不依不饶。

而尺码越大的奶子无疑越醒目,召唤我们本能的效应也就越强。

也因此,以人为手段令奶子膨胀加大或者更多地裸lu奶子才成为ji女或者那些别有企图的女人青睐的方式。

长大的我们已然羞于重回母亲赤luo的怀抱,于是,我们把满足的期冀投向其他女人的胸脯。

这比屈老师以为的仅仅情色要复杂很多。

男女相较,以金枪不倒勇往直前为荣的男人常态下将性器隐于无形;反倒是阴柔内敛交欢时处于接受位的女人每日将一对奶子傲然于胸前,行走于世间。

即便是不幸坠入性冷的女人,同样无法丢弃和遮蔽这对不时颤抖着的欲望之果所传递出的魅惑信号。

左右相拥的一对奶子,其间又正好为男人的阳刚留出了一条柔软销魂的穿梭之谷,堪比男女性器的彼此苟合,宛若儿时母亲给予我们的怀抱。

于此,我们看到了阴与阳的交互隐现,看到了男女不可割舍的互补与彼此依赖。

极致的欢娱,也只能在阴阳叠加和谐的前提下才成为可能。

太极图,形象完美地阐释了阴阳相交而共同达致的圆满。

造物主让女人在床榻之上成为被动方,但却赋予了她们在阳光下展示自己性魅力的条件。

爷们儿支着“3点钟”上街只能是病态;而挺起一双丰盈奶子的女人却可以成为让人艳羡的风景,激发着异性同类的性幻想和冲动。

聪明的女人都不会错过这种傲人的满足机会,并为此不惜投入时间和金钱。

与常人“胸大无脑”的认识刚好相反。美国社会学家埃文·罗斯戴尔对1200名妇女做了统计学调查,证明如下事实:胸部丰满的女性与胸部扁平的女性相比,智商高出近10点。可见,女人真的是胸部越大越聪明呢!

相反,那些愚蠢到只会盯住自己腰围和小腿粗细的傻女人们,着实该关注下自己那一双只有可怜的B甚至A罩杯的奶子了。

因为后者才是值得你们骄傲的所在;因为男人把手放在你们的腰上,只不过是还没有摸奶子的机会,或者对你们的奶子已然绝望。

世间,没有人长着彼此相同的面庞,也同样没有两双一样的奶子。

女人,是世间无穷变幻的风景;奶子,则是千千万形韵各异的飘忽云朵,点缀其中。

哪一双更美、更性感呢?

奶子的视觉评判,包括自然生理因素——大小、丰满程度、垂挺状态、乳头大小与色泽、乳晕大小与色泽,以及奶体的肌肤状态;也包括人为装扮因素——与上装和奶罩的匹配效果,如裸露程度和乳沟效果,当然也包括人为改变奶子形状的造假效果。

除却BT之人,恐无男人欣赏一对瘦小扁平的奶子——“飞机场”已经是最客气的嘲讽,也会对一双型虽巨却干瘪如布袋的垂奶避之不及。后者也足以让女人痛感岁月无情的心灰意冷,让一名妓女或AV女星无奈听到职业的丧钟。

爱神维纳斯和花神戴安娜都被艺术家们赋予了如“苹果般”小而滚圆的奶子——虽然在另一些男人眼中,它们多了青涩而少了成熟的韵味。

文艺复兴时期的欧洲贵妇们,不惜将新生儿交予奶妈哺育,并在自己的胸脯上投入无数膏方药草,目的只有一个:让自己保持一对“小而坚挺”的奶子。与此同时,一对丰盈饱满的奶子则会给普通妇女带来欣慰,因为这意味着她们不仅可以哺育自己的孩子,还能赢得一份做奶妈的收入。

意大利的男人们偏爱两个相距较大的奶子——虽然这让笔者联想起某些智障者较常人更大的眼距。

人种生理条件制约下,东方的男人们会被眼前本族同胞的一双并不丰满的奶子所诱惑,但并不妨碍他们到互联网上找寻那些巨硕之奶沉于意淫。

即便同在17世纪的法国,即便同样面对成熟女人的奶子,既有“让你乳汁饱满的男人,将处女的乳房,变成成熟女人的美丽乳房”式的赞美,也有“乳房与巨大丑陋乌黑的乳头,活像漏斗,只能哺育地狱撒旦之子”之类的谩骂和诅咒。前者彰显着诗人的浪漫和老道,后者则反映着男人对于老去、死亡和腐朽的内心恐惧。

奶子与翘臀是女人身上仅有的雄起。男人们却不得不在高耸的双峰和硕大的奶体之间做出痛苦的抉择。因为后者将更多受到地心引力而垂下两颗粉嫩的樱桃。

无论审美抑或意淫,都归属哲学范畴,都带有文化和社会属性,也都有着广袤模糊的边界。

面对一双奶子的评判,也因此无不带有着时代与个体不断变化的精神烙印而鲜有一成不变的所谓公论。

社会时尚、教育、身份、生活状态、情趣能力乃至即时的心绪,都会在一个男人那里为一对奶子涂抹上不同的色彩和滋味。

在对奶子的审美或意淫评判中,很难抛开承载着奶子的主体——女人,很难背离爱屋及乌的行为学规律。

即便是同一个女人的奶子,都会随岁月演绎着从含苞青涩到垂垂老去的绵长迥异的景致变化,而绝非一朵塑料花或一潭死水。

女人美艳性感与否,奶子既是其中的重要组成部分,其结论也往往决定着对奶子本身的观感。

史上著名的情色大玩家法王路易十五说得最白:“她的乳房呢?看女人,第一眼就要看乳房”!

只有非常老道的男人,才懂得将一对奶子与其主体分而论之,才有能力抛开一位村妇失于保养的粗陋面庞而专注于品咂其胸前那一双显然处于哺育阶段的、饱满欲滴的、一颤一颤的魅惑。

身为“怪兽儿”的笔者,则从来梦寐一对垂向肚脐却不失饱满的巨硕之奶。因为,在这个丁克眼中,那其中荡漾的从来不是乳汁,而是雌性的韵味和气息。前者之大,则意味着后者的充裕,意味着无穷浸淫之乐。

甚惜,他无缘生于巨乳琳琅的上古时代。

在奶子的种种物理指标中,奶子的大小——即上下胸围之差——无疑是最受关注的尺度。

或言,男人围绕奶子所衍生的种种意念和实务作为,大多离不开奶子的大小;甚至,女人自己围绕着胸前这一对脂肪球的种种悲喜纠结,大多也与它们的尺码有关。

萝卜白菜各有所爱。不仅对奶子大小的偏爱各人有别,即便是在何为大的尺度上,也是因人而异。

也因为人类在这个问题上的意念折腾,逼着整形医学界相继发明出了隆胸术和缩胸术——要哪样儿,您自己看着办;甚至,允许您在二者间颠来倒去。

不过,从差异产生美这一颠扑不破的基本逻辑而言,男人需要女人,是因为女人与自己不同;自己有乳房(头)的男人盯着女人的奶子没完没了,不仅因为后者能分泌出自己没有的奶水,更因为后者的尺码比自己大!

于是,宁大勿小,肯定是数千年奶子审美历史上不二的主流。

于是,无论远古抑或今朝,A罩杯的“太平公主”式女人们,从来没机会为自己的胸前感到自豪——不偷着哭已经算幸运了。

于是,现年54岁的斯蒂斯一向活得非常自豪。这个美国娘们拥有一对全球最宏伟的天然奶子——其从未做过整形的自然胸围达到骇人的67英寸(约170厘米),尺码远超过G罩杯。这一对大肉球的重量超过了她160公斤体重的1/10!用她自己的话说:“我很爱我的胸部,它给我带来精彩的生活,全球的电视台都争相邀请我呢!”而事实上,支撑她这种自豪的不是什么电视台,而是无数男人的潺潺口水。

也于是,28岁的美国平面模特谢拉·荷西虽然没有斯蒂斯那般天然的幸运,出于斯蒂斯同样的心理,她却将整形医学用到了极致——用前后30次的隆胸手术让自己成为了全球胸部最大的女人——M罩杯!说她胸前挂着俩篮球,那不叫过分,而是刚好。

然而,男人并不是天生就喜欢大号的奶子,而是曾经相反——对大奶子的女人不屑一顾。因为,高高隆起的奶子通常表明她们正在哺乳而不可能怀孕,这显然违背了远古人类交配以生殖为首要目的宗旨。

论到奶子的大小,有一个被国人用烂了的词儿不得不提,那便是波霸。

这是个每每让我耻笑的词儿——即便不论斯蒂斯荷西这种极致的代表,华夏大地上能有几对波霸级别的奶子呢?!什么啊就波霸!

黄种人的生理特质决定了我们的老娘二姑闺蜜中出不了斯蒂斯;而传统文化的束缚则使得中国的女人们没有一个敢于步荷西的后尘。

当然,何为波霸必然躲不过尺码的计较。

其实,在我,这相当简单——波霸的尺码没有上限,只有一个下限,那便是:您能用舌头舔到自己的乳头!

没这个最低尺码,拜托您就别波霸了。否则,只能是井底之蛙式的滑稽。

奶子之美,可超越种族、地域、文化、阶级和阶层;

奶子之魅,可俘获上至王侯下至布衣的任何男人。

它们是魅力与神圣的化身,又是欲望与邪恶的幻影。

它们是人世间意义最为非凡的两个球体。

奶子,传递给我们的,是性欲,更是庄重;是品味把玩的对象,更是膜拜尊崇的存在;是鲜活于眼前的宝贝,更是生命史和性文化史的载体。

静静品赏之间,吮吸摩挲之时,都不要忘却对它应怀有的敬意。

聪明的女人,会爱惜它,更会运用它。

情趣的男人,会追逐它,更会欣赏它。

人类尚存,奶子也将继续写就着它或神圣、或欢娱、或魅惑、或堕落的一出出悲喜剧。

品不完的女人,论不尽的奶子。

啊,奶子……

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